_*MENU DASI*_
_*one day three problems*_
Pertanyaan dari:
Keluarga DASI :kang muhajirin
Tema:
Judul:
*Deskripsi masalah*
Dizaman serba canggih,banyak teknologi yg digunakan manusia sebagai keamanan,seperti CCTV . Banyak perkantoran,bank,toko dll yg menggunakan CCTV sebagai pengaman. Dan banyak juga orang jahat yg terjerat hukum karena ulahnya terekam oleh kamera CCTV.
*pertanyaan*
Menurut agama,bisakah rekaman cctv sebagai alat bukti penentuan hukum pada pelaku kejahatan,seperti pencurian,pembunuhan dan perzinaan tanpa adanya saksi manusia ..?
_*disajikan pada*_:
Kamis,07 September 2017
Pukul: 14:30-16:30 WIB
*DASI*
Kang heru
*pertanyaan*
*Menurut agama*(1).,bisakah rekaman cctv *sebagai alat bukti* (2). .. *penentuan hukum pada pelaku kejahatan* (3) ,seperti pencurian,pembunuhan dan
perzinaan tanpa adanya saksi manusia ..?
Ada 3 jawaban yiii...
1. Dr segi aagama memakai cctv itu hukumnya mubah jd di bolehkan.
2. Kalo kita ke kntor polisi untuk laporan ,bentuk sebuah BAP maka ini menjadi bukti .
3. Dari pra peradilan ( proses kerja polisis yg akhirnya di kembangkan dan di temukan pelaku, bukti asli ,dan adanya pelapor ) maka hukuman bs di jaatuhkan.
Kang kenz
: Kalo sebagai syahid sahh..
Kayaknya belumm.
Sebelum ada bukti otentik..
Mungkin begitu aja cukup.
وَٱسۡتَشۡهِدُواْ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْۚ وَلَا تَسَۡٔمُوٓاْ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰٓ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰٓ أَلَّا تَرۡتَابُوٓاْ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةٗ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۚ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٞ وَلَا شَهِيدٞۚ وَإِن تَفۡعَلُواْ فَإِنَّهُۥ فُسُوقُۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
“...Dan persaksikanlah dengan dua orang saksi dari orang-orang lelaki (di antaramu). Jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan dari saksi-saksi yang kamu ridhai, supaya jika seorang lupa maka yang seorang mengingatkannya. Janganlah saksi-saksi itu enggan (memberi keterangan) apabila mereka dipanggil; dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu. (Tulislah mu´amalahmu itu), kecuali jika mu´amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli; dan janganlah penulis dan saksi saling sulit menyulitkan. Jika kamu lakukan (yang demikian), maka sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”
Sebagaimana kita ketahui bahwasanya dalam islam, alat bukti yang sah menurut fuqaha diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Iqrar (pengakuan)
b. Bayyinah (bukti/saksi)
c. Yamin (sumpah)
d. Nukul (menolak sumpah)
e. Qasamah (sumpah)
f. Ilmu pengetahuan hakim
g. Maktubah (bukti tertulis)
h. Petunjuk-petunjuk
i. Sangkaan-sangkaan atau petunjuk-petunjuk, dan lain-lain.
Kang fajar
Dospundi menawi niki: 🙏 cctv bisa tergolong syahadah lauts mboten....
اللوث و عرفه الشافعية بأنه قرينة حالية أو مقالية لصدق المدعي أو هو أن يوجد معنى يغلب معه على الظن صدق المدعي كأن وجد قتيل أو بعضه كرأسه في محلة أو قرية صغيرة بينها و بين قبيلة المقتول عداوة دينية أو دنيوية و لا يعرف قاتله و لا بينة بقتله *الفقه الإسلامي ٧/٥٨١٠*
Syahadah lauts adalah bersaksi atas sebuah pembunuhan yang tidak dengan bukti bayyinah akan tetapi dengan adanya lauts (petunjuk yang menguatkan persaksiaannya).
*Al fiqh al islami 7/5810*
Pendukung Sangking tausyeh 🙏
وفى المبسوطات مواضع تقبل فيها شهادة الواحد فقط منها شهادة اللوث (التوشيح ص 292).
[7/9 20:39] Santrimbelink👳🏾: Syahadatul lauts hanya sbg penguat niku kalo cctv masuk pada kriteria diatas..
Santrimbelink👳🏾:
Fiqhul islami
اللوث و عرفه الشافعية بأنه قرينة حالية أو مقالية لصدق المدعي أو هو أن يوجد معنى يغلب معه على الظن صدق المدعي كأن وجد قتيل أو بعضه كرأسه في محلة أو قرية صغيرة بينها و بين قبيلة المقتول عداوة دينية أو دنيوية و لا يعرف قاتله و لا بينة بقتله
Secara intinya bukti penguat (cctv) hanya sebagai pendukung dr dr pernyataan seorang saksi
Dasi Gus Adib:
Barang bukti (selain manusia) tidak bisa dijadikan bukti secara syar i menurut safi'iyah namu hanya dapat sebagai penguat
Sebagian ulama' ada yg memperbolehkan secara mutlaq (darojatu dzon al qowi aladzi yajuzu lahu asyahadah )
Santrimbelink👳🏾:
قوله : ( لوث ) أي قرينة توقع في القلب صدق المدعي , واللوث لغة بمعنى القوة لقوته بتحويله اليمين لجانب المدعي أو الضعف لأن الأيمان حجة ضعيفة
Bujairomi..
لا يحتج بقوائم القسامة الممهورة بمهر القاضى حيث لم تشهد بما فيها بينة بل لا يجوز العمل بها لنفس كاتبها أو شاهد أو قاض إذا لم يتذكر الواقعة بتفصيلها وبه يعلم أن فائدة كتابة نحو الحجج والقوائم والتمسكات إنما هو لتكون سببا لتذكر ما فيها بالتفصيل حتى يجوز الحكم والشهادة عليه لا غير اهـ وعبارة س ليس للقاضى أن يقبل الشهادة أو يحكم بمجرد خط من غير بينة مطلقا عن التفصيل بكونه خطه أو خط موثوق به أم لا احتياطا للحكم الذى فيه إلزام الخصم مع احتمال التزوير هذا مذهب الشافعى الذى عليه جمهور أصحابه ولنا وجه أنه يجوز للحاكم إذا رأى خطه بشىء أن يعتمده إذا وثق بخطه ولم تداخله ريبة وأشار الإصطخري إلى قبول الخط من حاكم إلى حاكم آخر من غير بينة وقال ابن أبي ليلى وأبي يوسف يجوز أن يحكم بخطه إذا عرف صحته وإن لم يتذكر قال الماوردي وهو عرف القضاة عندنا ولا بأس بترجيح الوجه القائل باعتماد خطه إذا كان محفوظا عنده ولم تداخله ريبة ومثل خطه على هذا الوجه خط غيره لأن المدار على كونه ظن ذلك ظنا قويا مؤكدا فمتى وجد أنيط الحكم به من غير فرق بين خطه وخط غيره ومذهب الحنابلة جواز الشهادة بخطه إذا وثق به وإن لم يتذكر الواقعة وحكى عن الحسن وسوار القاضى وعبد الله العنبرى أن للقاضى إذا كان يعرف خط الكاتب وختمه له أن يقبله وحكاه فى المهذب عن أبى ثور والإصطخرى وأبى يوسف وإحدى الروايتين عن مالك وقال فى الخادم وقد عمت البلوى بالحكم بصحة الخط من غير ذكر تفاصليه فإن كان عن تقليد لمذهب الشافعى فممنوع
Dasi Mbah Barir:
وفى بغية المسترشدين للسيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر مانصه :وعبارة س : ليس للقاضى أن يقبل الشهادة أو يحكم بمجرد خط من غير بينة مطلقا عن التفصيل بكونه خطه او خط موثوق به أم لا احتياطا للحكم الذى فيه الزام الخصم مع احتمال التزوير هذا مذهب الشافعى الذى عليه جمهور أصحابه ولنا وجه أنه يجوز للحاكم اذا رأى خطه بشيء أن يعتمده اذا وثق بخطه ولم تداخله ريبة – الى أن قال – وقال فى الخادم وقد عمت البلوى بالحكم بصحة الخط من غير ذكر تفاصيله فإن كان عن تقليد المذهب الشافعى فممنوع.
2. Ghoyatut Talkhishil Murod Hal. 269 :
وفى غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد مانصه : {مسئلة} لا مدخل للفراسة والإلهام فى الأحكام الشرعية فلو ادعى شخص وديعة وأنكره المدعى عليه فأقام شاهدا فقط فليس للحاكم ان يلزم المدعى عليه بالتسليم بمجرد فراسته كما أنه لا مدخل للكشف فى ذلك أيضا .
Menurut selain Syafi’iyyah juga bukti-bukti tersebut tidak bisa dijadikan dasar hukum oleh Hakim untuk memutuskan masalah Huququlloh, seperti had namun bisa dijadikan dasar hukum oleh Hakim untuk masalah Mu’amalah maliyyah dan Qonun Ahwal Syahsyiyyah (hukum-hukum pribadi) dengan syarat apabila bukti-bukti tersebut mencapai dugaan kuat yang dapat digunakan dalam penyaksian.
{درجة الظن القوي الذى يجوز له الشهادة} ,
Namun sebagian ‘Ulama’ ada yang memperbolehkan hal tersebut dijadikan bukti secara mutlak, baik Huququlloh atau lainnya, seperti Ibnu Qoyyim.
Dasi Mbah Barir:
تقسيم التشريح الى ثلاثة أقسام :الأول : لغرض التحقيق من دعوى جنائية . الثانى : لغرض التحقيق من أمراض وبائية لتتخذ على ضوئه الإحتياطات الكفيلة بالوقاية منه . الثالث : للغرض العلمي تعلما وتعليما .وعليه فإنه يجوز التشريح للتحقيق الجنائى وللقاضى الإستعانة به للتوصل الى كشف الحقيقة .5-التحايل المخبرية للبقع الدموية والمنوية : يقوم خبراء المختبرات بتحليل الدم والبول وغير ذلك مما يمكن تحليله ويعد ذلك قرينة، فيمكن تحليل الدم الموجود على الآلة المستعملة فى تنفيذ الجريمة أو الموجود على الثياب او غير ذلك مما يكون قريبا من مكان الحادثة وقد تكون نتائج التحليلات مفيدة . إلا أن القطع بدقتها وصحتها موضع نظر، لأن تشابه فصائل الدم بين شخص وآخر أمر وارد مع امكانية خطأ التحاليل وتزويرها . ولذلك فإن الإستعانة بهذه القرينة فى النفي وليست فى الإثبات على أن على القاضى سؤال أهل الخبرة الثقات العدول حتى يستفيد من هذه القرينة فى التوصل الى الحق . وهناك أمثلة كثيرة ذكرها ابن القيّم رحمه الله تعالى فى كتابه " الطرق الحكمية " تشبه الى حد كبير هذه التحليلات الموجودة اليوم .6-الصور الفوتو غرافية : إن من الوسائل التى يستند عليها فى الإثبات او النفي فى الخصومات، إن من ذلك " الصور الفوتو غرافية "، ومن المعلوم أن من الصور ما يكون لأشخاص او وقائع او مستندات مكتوبة وغير ذلك مما يشتمله التصوير، وهو يعد قرينة حديثة ودليلا من أدلة الإثبات، ويعتمدها المحققون الجنائيون فى تحقيقاتهم الجنائية، إلا أنه من المسلم به امكانية تزوير الصور وتغييرها وتشابهها وتعديلها، ولذلك لا تكون بينة قاطعة إلا ان صدقت تلك الصور من مصادر رسمية على انها مطابقة لأصل، وعلى القاضى المسلم ان يكون دقيقا وحذرا ومستعينا بأهل الخبرة الثقات حين نظره فى هذه الصور، وليس فى الشريعة الإسلامية ما يمنع من الإستعانة بها .تسجيل الأصوات : من القرائن الحديثة "تسجيل الأصوات"، ان هذه القرينة لا تخلو من التزوير والشبهة، إذ من المسلَّم به تشابه الأصوات وامكانية تقليدها، فقد يقلد شخص عددا من الأصوات فى آن واحد . ولذلك لا فائدة فى هذه القرينة ما لم يؤيدها اعتراف ممن صدرت منه .وقد قيل : إن أجهزة تم اكتشافها فيما بعد يمكن بواسطتها تمييز الأصوات، وأن التجارب قد أثبتت صحة نتائجها، ويبدو لى أنه وإن وجد ذلك فإن الأمر يظل غامضا لعدة أمور، من أهمها اكراه صاحب الصوت عليه او الإحتيال او الخداع، وما الى ذلك مما يجعلنا لا نقول بمجرد الإعتماد على هذه القرينة وحدها، بل على القاضى المسلم الإستعانة بها فعساها تعينه على كشف الحقيقة .والله أعلم.
Santrimbelink👳🏾:
cctv tsb hanya sbg wasilaah pengantar saja dlm mencari bukti2 tp tdk sbg saksi tunggal dlm menelusuri sebuah kasus,menurut maliki hanya bs dipake dlm mencari qorinah untuk mengantarkan dugaan yg kuat sbg alat penetapan hukum
وأما الجمهور -كمالك وأحمد وأبى حنيفة- فإنهم نظروا الى القرائن الظاهرة والظن الغالب الملتحق بالقطع فى اختصاص كل واحد منها بما يصلح له ورأوا أن الدعوى تترجح بما هو دون ذلك بكثير كاليد والبراءة والنكول واليمين المردودة والشاهد واليمين والرجل والمرأتين فيثير ذلك ظنا تترجح به الدعوى ومعلوم أن الظن الحاصل ههنا أقوى بمراتب كثيرة من الظن الحاصل بتلك الأشياء وهذا مما لايمكن جحده ودفعه
Thoriqul hukmiyah shohf 97
Monggo dikoreksi kersane enggal dibungkus
*kesimpulan*
*Cctv hanya sebagai alat penguat dalam penetapan hukum dr sebuah kasus,dlm artian mencari qorinah pengantar dr kuatnya dugaan*
Sumber by dasi on wa
Tidak ada komentar:
Posting Komentar