HUKUM PUASA SUNAH TP BELOM MENGQODLO PUASA WAJIB YG DITINGGALKAN

[30/8 09:45] Kang Mudz: *_MENU DASI_*
_*One Day Three Problems*_



Pertanyaan Dari :
Keluarga DASI : Santri Kacamata
Tema : Fiqih
Judul : Puasa Arofah



*Pertanyaan :*

Assalamualaikum.
Bagaimana hukumnya berpuasa arofah tetapi belum mengganti (mengqodho') puasa wajib (romadhon) yang ditinggalkannya pada tahun yang sama?



*_Disajikan Pada_:*
Rabu, 30 Agustus 2017.
Pukul: 09:30-11:30 WIB.
*DASI*
Kang heru

Boleh...

Tp ...
Usahakan bayar dulu hutang Romadhon.....

Kang wafa :
Urun sekedik :

Dilihat dulu, klau Qodho nya karena kecerobohan nya (bermaksiat kpd Alloh) Maka harus di dahulukan Qodho' nya. Akan tetapi klau Qodho' nya memang karena 'udzur Syar'i, maka boleh berpuasa Arofah terlebih dahulu..

Kang mudzakir

 وَقَضِيَّةُ كَلَامِ التَّنْبِيهِ وَكَثِيرِينَ أَنَّ مَنْ لَمْ يَصُمْ رَمَضَانَ لِعُذْرٍ أَوْ سَفَرٍ أَوْ صِبًا أَوْ جُنُونٍ أَوْ كُفْرٍ لَا يُسَنُّ لَهُ صَوْمُ سِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ . قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ : أَيْ بَلْ يُحَصِّلُ أَصْلَ سُنَّةِ الصَّوْمِ وَإِنْ لَمْ يُحَصِّلْ الثَّوَابَ الْمَذْكُورَ لِتَرَتُّبِهِ فِي الْخَبَرِ عَلَى صِيَامِ رَمَضَانَ . وَإِنْ أَفْطَرَ رَمَضَانَ تَعَدِّيًا حَرُمَ عَلَيْهِ صَوْمُهَا. وَقَضِيَّةُ قَوْلِ الْمَحَامِلِيِّ تَبَعًا لِشَيْخِهِ الْجُرْجَانِيِّ ( يُكْرَهُ لِمَنْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِالصَّوْمِ كَرَاهَةُ صَوْمِهَا لِمَنْ أَفْطَرَهُ بِعُذْرٍ


Artinya, “Masalah di Tanbih dan banyak ulama menyebutkan bahwa orang yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur, perjalanan, masih anak-anak, masih kufur, tidak dianjurkan puasa sunah enam hari di bulan Syawwal. Abu Zur‘ah berkata, tidak begitu juga. Ia tetap dapat pahala sunah puasa Syawwal meski tidak mendapatkan pahala yang dimaksud karena efeknya setelah Ramadhan sebagaimana tersebut di hadits. Tetapi jika ia sengaja tidak berpuasa di bulan Ramadhan tanpa uzur, maka haram baginya puasa sunah. Masalah yang disebutkan Al-Mahamili mengikuti pandangan gurunya, Al-Jurjani. (Orang utang puasa Ramadhan makruh berpuasa sunah, kemakruhan puasa sunah bagi mereka yang tidak berpuasa Ramadhan karena uzur),” _(Lihat Syamsuddin Ar-Ramli, Nihayatul Muhtaj, Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyah, cetakan ketiga, 2003 M/1424 H, juz III, halaman 208)._

 Santrimbelink👳🏾: Jane langkung sae ngiras ngirus mawon sae yiii

 Dasi Kg Jirin:
Coro digabung sisan nopo mboten angsal.. Qodho +sunah .😁
Niki tentang menggabungkan niat 🙏
بغية المسترشدين ص 113-114 (مسألة: ك): ظاهر حديث: «وأتبعه ستاً من شوّال» وغيره من الأحاديث عدم حصول الست إذا نواها مع قضاء رمضان، لكن صرح ابن حجر بحصول أصل الثواب لإكماله إذا نواها كغيرها من عرفة وعاشوراء، بل رجح (م ر) حصول أصل ثواب سائر التطوعات مع الفرض وإن لم ينوها، ما لم يصرفه عنها صارف، كأن قضى رمضان في شوّال، وقصد قضاء الست من ذي القعدة، ويسنّ صوم الست وإن أفطر رمضان اهـ. قلت: واعتمد أبو مخرمة تبعاً للسمهودي عدم حصول واحد منهما إذا نواهما معاً، كما لو نوى الظهر وسنتها، بل رجح أبو مخرمة عدم صحة صوم الست لمن عليه قضاء رمضان مطلقاً
Hamba Allah
 Adapun puasa 6 hari bulan syawal jika digabung dengan qadha ramadhan, maka menurut imam Romli mendapatkan pahala keduanya. Sedangkan menurut Abu Makhromah tidak mendapatkan pahala keduanya bahkan tidak sah

 Santrimbelink👳🏾:
Mayoritas ulama syafiiyah jika ngiras ngirus mengqodlo sama puasa sunah yg disyariatkan/dianjurkan hukumnya boleh dan mendapat pahala dr keduanya
 Santrimbelink👳🏾: ولو صام في شوال قضاء أو نذرا أو غيرهما أو في نحو يوم عاشوراء حصل له ثواب تطوعها كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى تبعا للبارزي والأصفوني والناشري والفقيه علي بن صالح الحضرمي وغيرهم لكن لا يحصل له الثواب الكامل المرتب على المطلوب لا سيما من فاته رمضان وصام عنه شوالا لأنه لم يصدق عليه المعنى المتقدم

Nihayatul muhtaj juz 3 shohf 208

*Kesimpulan*

*Apabila Qodho'nya karena kecerobohan atau tanpa udzur syar'i (bermaksiat kpd Alloh) Maka harus di dahulukan Qodho'nya dan haram puasa Sunnah. Akan tetapi ketika Qodho'nya karena 'udzur Syar'i, maka makruh berpuasa Arofah terlebih dahulu mengakhirkan Qodho'nya.*

*Nb : jika ingin menggabungkan niat qodlo romadlon dg puasa sunah yg dianjurkan maka hukumnya boleh dan sah pahala keduanya (menurut pendapat mayoritas ulama syafiiyah)*

Sumber by dasi on wa