JAMA'AH DI MASJID HONGKONG
DASI
One day three problems
Pertanyaan dari : Dasi zona hongkong
#Pertanyaan :
1. Kalau di Indonesia untuk sholat berjamaah kan jadi satu laki-laki dengan wanita (masjid indo pada umumnya) cuma diberi satir, atau di belakang nya dan shaf depan untuk wanita pun diberi perantara/penghubung untuk bisa melihat imamnya atau shof laki-laki di depannya.
Apakah itu termasuk syarat sahnya sholat berjamaah?
2. Kalau memang hal tersebut menjadi syarat sah berjamaah, bagaimna dengan sholat saya di masjid hongkong?
Note:
(disini Masjid Hongkong) tertutup antara laki² sama perempuan ada ruangan sndiri². jdi kita gak tau gerak gerik imam, cuma denger suara dari speaker aja, karena disini jamaah nya jadi satu dengan orang India dan Pakistan.
Menu makan siang
Pukul:09:30-11:30 wib
Ahad, 06 agustus 2017
__________________menudasi_________________
Diskusi 👇
.
Dasi M. Rohimin :
Syarat-syarat sholat jamaah (berjama'ah) :
1. Sebagaimana sarat sah sholat, meliputi :
a. Sudah masuk waktu sholat, seperti contoh sholat dzuhur sudah masuk waktu zawal.
b. Suci dari hadats kecil & besar.
c. Baik badan, pakaian ataupun tempat suci dari Najis.
d. Menutup aurot, bagi laki-laki antara pusar dan lutut sedangkan bagi wanita merdeka seluruh badan kec wajah & telapak tangan.
e. Menghadap Qiblat.
2. Terdiri dari 2 musholli (orang sholat) atau lebih, yang salah satunya jaddi imam / pemimpin shalat.
3. Seorang lelaki tidak boleh makmum pada wanita begitu juga kepada anak kecil.> Abdullah AfifDalam madzhab Syafi'i : Seorang laki-laki boleh bermakmum kepada anak laki-laki kecil asal sudah tamyiz.
Dalam kitab I'anatuththalibin 2/47 :
تصح أيضا قدوة الكامل بالصبي لأن عمرو بن سلمة بكسر اللام كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست أو سبع سنين كما رواه البخاري
Dan juga sah makmumnya laki-laki dewasa dengan anak laki-laki, karena 'Amr bin Salimah mengimami kaumnya pada masa Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam pada usia 6 atau 7 tahun, sebagaimana hadits riwayat Bukhari. Wallaahu A'lam.
(وَ) تَصِحُّ الْقُدْوَةُ (لِلْكَامِلِ) وَهُوَ الْبَالِغُ الْحُرُّ (بِالصَّبِيِّ) الْمُمَيِّزِ لِلِاعْتِدَادِ بِصَلَاتِهِ، «وَلِأَنَّ عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ بِكَسْرِ اللَّامِ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ» ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.وَلَكِنَّ الْبَالِغَ أَوْلَى مِنْ الصَّبِيِّ وَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ أَقْرَأَ أَوْ أَفْقَهَ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ، وَقَدْ نَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ عَلَى كَرَاهَةِ الِاقْتِدَاءِ بِالصَّبِيِّ
Sah qudwah lelaki merdeka dan baligh kepada anak kecil yang sudah tamyiz, tapi di nash dalam kitab buaithi bahwa hukumnya makruh. Mughnil Muhtaj)
4. Seorang imam dipilih yang bagus bacaan qur’annya.
5. Seorang Makmum wajib niat (iqtida’) mengikuti Imam ketika Takbirotulihrom.
6. Antara Makmum dan Imam tidak ada pembatas yang menghalangi.
Silahkan di tambahi Syarat orang yang di makmumi :
شروط من يقتدى به
1- Makmum tidak mengetahui kebatalan sholat imam atau yaqin imam tidak batal sholatnya
.أن لا يعلم المقتدي بطلان صلاة إمامه أو يعتقد ذلك
2- Imam bukan orang amiy/orang yang baca’an rukun ucapannya rusak
أن لا يكون أميا، والمقتدي قارئ
3 - Imam bukan wanita
أن لا يكون امرأة، والمقتدي رجل
Tatacara bermakmum :
كيفية الاقتداء
1- Makmum tidak boleh mendahalui imam di tempatnya
أن لا يتقدم المأموم على الإمام في المكان
2 - Mengikuti imamam dalam gerakan dan rukun-rukun fi’li yang lainnya.
أن يتابعه في انتقالاته وسائر أركان الصلاة الفعلية
3 - Mengetahui pergerakan imam
العلم بانتقالات الإمام:
4 - Tidak ada pemisah yang jauh antara imam dan makmum
أن لا يكون بين الإمام والمأموم فاصل مكاني كبير
5- Makmum berniat jama’ahatau makmum
( sa’at takbirotul ikhrom )
.أن ينوي المقتدي الجماعة أو الاقتداء
.
Dasi Ahmad Faizin :
Sekelumit Sangking
بجيرمي على الخطيب ج ٢ ص ١٤٩
قَالَ الْقَمُولِيُّ : وَلَوْ صَلَّى الْإِمَامُ بِصَحْنِ الْمَسْجِدِ وَالْمَأْمُومُ بِسَطْحِ دَارِهِ اُشْتُرِطَ لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ مَكَانُ الِاسْتِطْرَاقِ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِ ازْوِرَارٍ وَانْعِطَافٍ ، وَلَا تَكْفِي الْمُشَاهَدَةُ ز ي وَ أ ج .
“Apabila imam sholat di loteng masjid dan makmum ada di loteng rumahnya maka untuk keabsahan sholat berjama’ah harus ada jalur yang menuju imam dengan tanpa berjalan menyamping dan memutar, dan tidak cukup hanya dengan melihat pada imam saja”.
Dasi M. Rohimin :
الباجور ١/ ١٩٩
و هو أى المأموم عالم بصلاته أى الإمام بمشاهدة المأموم له أو بمشاهدته بعض صف أجزأه أى كفاه ذلك في صحة الإقتداء به، وقوله أو بمشاهدته بعض صف أى أو نحو ذلك كسماع صوت الإمام أو صوت مبلغ ولو فاسقا وقع في قلبه صدقه فلا يشترط كونه عدلا وإن أوهمه كلام المحشي بل المدار على وقوع صدقه في قلبه وإن لم يكن مصليا ومثل ذلك هداية من غيره له. الباجوري ١/١٩٩ :
نهاية الزين ١/ ١٢١
.والثالث (علم بنتقالا امام) برؤية صف او بعضه او سماع صوته
Dan yang ketiga dari syarat-syarat makmum adalah mengetahui gerakan imam (dari satu rukun kerukun lain) dengan melihat imam tsb atau melihat shaf di mukanya atau melihat sebagian dari shaf atau mendengar suara imam. Apabila sekiranya ada di ruangan atas dan ma'mum berada di ruangan bawah atau sebaliknya, seperti di sumur, menara dan loteng masjid. Sementara tanda penghubung ada di belakang ma'mum dengan artian tidak dapat sampai pada imam kecuali dengan berbelok, dengan memalingkan pungnya dari arah kiblat maka sah hukum bermakmumnya karena para ulama' memutlakkan akan ke-sah-an bermakmum di masjid walaupun terhalang bangunan yang terhubung pintu-pintu ke masjid atau lotengnya maka kemutlakan itu cukuplah adanya tanda penghubung tersebut baik ada di depan/di belakang/samping kanan/samping kiri makmum. Tapi kalau tidak ada tanda penghubung sama sekali maka tidak sah ma'mumnya, ini pendapat yang mu'tamad. Wallahu a'lam.
بغية المسترشدين ١٤٧
مسألة : ي) : لا يشترط في المسجد كون المنفذ أمام المأموم أو بجانبه بل تصح القدوة وإن كان خلفه ، وحينئذ لو كان الإمام في علو والمأموم في سفل أو عكسه كبئر ومنارة وسطح في المسجد ، وكان المرقى وراء المأموم بأن لا يصل إلى الإمام إلا بازورار بأن يولي ظهره القبلة ، صح الاقتداء لإطلاقهم صحة القدوة في المسجد ، وإن حالت الأبنية المتنافذة الأبواب إليه وإلى سطحه ، فيتناول كون المرقى المذكور أمام المأموم أو وراءه أو يمينه أو شماله ، بل صرح في حاشيتي النهاية والمحلي بعدم الضرر ، وإن لم يصل إلى ذلك البناء إلا بازورار وانعطاف ، نعم إن لم يكن بينهما منفذ أصلاً لم تصح القدوة على المعتمد ، ورجح البلقيني أن سطح المسجد ورحبته والأبنية الداخلة فيه لا يشترط تنافذها إليه ، ونقله النووي عن الأكثرين ، وهو المفهوم من عبارة الأنوار والإرشاد وأصله ، وجرى عليه ابن العماد والأسنوي ، وأفتى به الشيخ زكريا ،
.
Al-Fayyadl :
Selama masih dalam satu bangunan atau satu masjid maka hukumnya sah,
فقد ذكر المصنف لهذه الحالة وهي أن يكونا بالمسجد شرطين الأول العلم بصلاة الإمام والثاني عدم التقدم عليه ويشترط أيضا أن يمكن الإستطراق عادة الى الإمام ولو بازورار و انعطاف أى انحراف عن القبلة و استدبار لها فلا يضر ذلك في المسجد و إن بعدت المسافة و حالت أبنية نافذة إليه. الباجوري ١ / ١٩٨-١٩٩
Syarat berjamaah ketika di masjid ada dua syarat :
1. Mengetahui gerak-gerik imam
2. Ma'mun tidak mendahului imam dalam posisi tempatnya (tidak di depan imam)
مسئلة من شروط القدوة اجتماع الإمام والمأموم في مكان ثم إن جمعهما مسجد و منه جداره و رحبته بفتح الحاء__و منارته التي بابها فيه أو في رحبته لا حريمه___فالشرط العلم بانتقالات الإمام وإمكان المرور من غير إزورار وانعطاف بأن يولى ظهره القبلة على ما فهمه الشيخ عبد الله باسودان من عبارة التحفة لكن رجح العلامة على ابن قاضي عدم الضرر الإزورار والإنعطاف في المسجد مطلقا. بغية المسترشدين ٧٠
والله أعلم
kesimpulan
Berjamaah ketika di masjid ada dua syarat :
1. Mengetahui gerak-gerik (satu rukun ke rukun yang lain) imam dengan secara langsung atau perantara shof di depannya atau mendengar suara imam.
2. Ma'mun tidak mendahului imam dalam posisi tempatnya (tidak di depan imam)
Maka jamaah seperti di atas (no.2) hukumnya sah meskipun terpisah selama, ada penghubung baik di samping/ depan/ belakang/ depan Ma'mun, tapi menurut qoul mu'tamat jika tidak ada penghubung sama sekali maka tidak sah.
Sumber By. Dasi on WA
Tidak ada komentar:
Posting Komentar