TENTANG NAQLUL ZAKAT

one day three problem


Pertanyaan dari =>
keluarga dasi: kang imam
Tema:
Judul:





Deskripsi masalah: Golongan fakir miskin yg tertera dikitab2 fiqh ditempat saya hampir tdk dpt ditemukan. Sbb rata2 semua sudah punya penghaisal yg mencukupi kebutuhannya.


Pertanyaan :
1. Blehkah sy membayar zakat, pada orang yg paling miskin ditempat sy, , walau orang tersebut bkan golongan fakir miskin yg sesuai definisi dikitab2 fiqh.

2. Apa solusi yg tepat bg sy untuk membayar zakat pada orang yg tepat ?

3.Apakah perlu cari daerah lain sampai menemukan ashnaf tsamaniyah ?



Menu makan Siang
Pukul : 09:30-11:30 WIB
Sabtu, 27 mei 2017
(DASI)

MBAH BARIR
 1.Madzhab syafi'i dan hanabalah : yang tidak punya harta sama sekali, atau ada harta tapi sedikit baik dari pekerjaannya atau dari kasnya, yang mana keberadaan harta tersebut tidak
mencukupi akan kebutuhannya.

Monggo koreksine...

 Santrimbelink🙏🏾:
Untuk nomer 1 setidaknya sail bs memahami daerah lingkungan nya siapa2 yv masuk kriteria fakir miskin sehingga tdk sampai salah sasaran dlm menunaikan zakatnya..diperinci mawon

Hanafiyah
 fakir adalah orang yang memiliki harta berkembang yg kurang dari satu nishob (senilai 200 dirham atau orang yang memiliki  harta tdk berkembang mencapai nishab namun habis untuk memenuhi kebutuhan primer. Sedang miskin adalah orang yang tidak memiliki harta sama sekali.
Malikiyah
 fakir adalah orang yang memiliki harta namun tidak mencukupi kebutuhan makanan pokok selama satu tahun. Dalam satu riwayat Ibn Qasim, orang yang memiliki lebih dari empat puluh dirham perak tidak berhak menerima zakat. Sedangkan miskin adalah orang yang tidak mempunyai harta sama sekali.
Syafi'iyah
 fakir adalah orang yang tidak memiliki harta atau ketrampilan dan kesempatan kerja sama sekali atau memiliki namun tidak mencukupi setengah dari kebutuhan pokoknya untuk kebutuhan dirinya dan orang yang menjadi tanggung jawab nafakahnya selama umur ghâlib. Sedangkan miskin adalah orang yang memiliki harta namun tidak mencukupi kebutuhan hidupnya secara penuh.
Hanabilah
 fakir adalah orang yang tidak mempunyai harta sama sekali atau mempunyai harta namun tidak mencukupi setengah dari kebutuhan hidupnya. Ahmad ibn Hanbal dalam pendapatnya yang menjadi pedoman muta`akhirin menegaskan, standar kaya-fakir adalah kebutuhan hidup. Namun dalam pendapatnya yang dibuat patokan mutaqaddimîn Hanabilah, bila orang yang memiliki lima puluh dirham (+135.75 gram perak)atau emas yang senilai itu tidak dapat dimasukkan dalam golongan fakir meskipun harta tersebut tidak mencukupi kebutuhannya. Sedangkan mengenai definisi miskin, Hanâbilah tidak jauh beda dengan syafi’iyah.

Maushuah alfiqhiyah juz23 shoh 313

واختلف الفقهاء في حد كل من الصنفين فقال الشافعية والحنابلة الفقير من لا مال له ولا كسب يقع موقعا من حاجته كمن حاجته عشرة فلا يجد شيئا أصلا أو يقدر بماله وكسبه وما يأتيه من غلة وغيرها على أقل من نصف كفايته فإن كان يجد النصف أو أكثر ولا يجد كل العشرة فمسكين وقال الحنفية والمالكية المسكين من لا يجد شيئا أصلا فيحتاج للمسألة وتحل له واختلف قولهم في الفقير فقال الحنفية الفقير من له أدنى شيء وهو ما دون النصاب فإذا ملك نصابا من أي مال زكوي فهو غني لا يستحق شيئا من الزكاة فإن ملك أقل من نصاب فهو غير مستحق وكذا لو ملك نصابا غير نام وهو مستغرق في الحاجة الأصلية فإن لم يكن مستغرقا منع كمن عنده ثياب تساوي نصابا لا يحتاجها فإن الزكاة تكون حراما عليه ولو بلغت قيمة ما يملكه نصبا فلا يمنع ذلك كونه من المستحقين للزكاة إن كانت مستغرقة بالحاجة الأصلية كمن عنده كتب يحتاجها للتدريس أو آلات حرفة أو نحو ذلك وقال المالكية الفقير من يملك شيئا لا يكفيه لقوت عامه

Rodul mukhtar juz 2 shohf 339

باب المصرف أي مصرف الزكاة والعشر وأما خمس المعدن فمصرفه كالغنائم (هو فقير وهو من له أدنى شيء) أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة
( قوله : هو فقير ) قدمه تبعا للآية ولأن الفقر شرط في جميع الأصناف إلا العامل والمكاتب وابن السبيل ط ( قوله : أدنى شيء ) المراد بالشيء النصاب النامي وبأدنى ما دونه فأفعل التفضيل ليس على بابه كما أشار إليه الشارح . والأظهر أن يقول من لا يملك نصابا ناميا ليدخل فيه ما ذكره الشارح . وقد يقال : إن المراد التمييز بين الفقير والمسكين لرد ما قيل إنهما صنف واحد لا بينهما وبين الغني للعلم بتحقق عدم الغنى فيهما أي عدم ملك النصاب النامي , فذكر أن المسكين من لا شيء له أصلا والفقير من يملك شيئا وإن قل فاقتصاره على الأدنى ; لأنه غاية ما يحصل به التمييز . والحاصل أن المراد هنا الفقير للمسكين لا للغني ( قوله : أي دون نصاب ) أي نام فاضل عن الدين , فلو مديونا فهو مصرف كما يأتي ( قوله : مستغرق في الحاجة ) كدار السكنى وعبيد الخدمة وثياب البذلة وآلات الحرفة وكتب العلم للمحتاج إليها تدريسا أو حفظا أو تصحيحا كما مر أول الزكاة . والحاصل أن النصاب قسمان : موجب للزكاة وهو النامي الخالي عن الدين . وغير موجب لها وهو غيره , فإن كان مستغرقا بالحاجة لمالكه أباح أخذهما وإلا حرمه وأوجب غيرهما من صدقة الفطر والأضحية ونفقة القريب المحرم كما في البحر وغيره

 Jadi secara kesimpulan keterangan ibaroh diatas untuk sail nomer 1 bs disesuaikan dl dg lingkungan sekitarnya...
Jika tidak ditemukan asnaf mushorif di daerah nya trs bagaimana???

Sebgai solusinya sail nomer 2 Apakah boleh naqlul zakat...??
Boleh selama tidak sampai pada batasan jarak diperbolehkannya mengqoshor sholat.

Ianah juz 2 shohf 198

ولا يجوز للمالك ولو بنائبه نقلها أى الزكاة لبلد آخر، قوله لبلد أخر لو قال عن بلدها لكان أولى لأنه يحرم نقلها خارج السور إلى محل تقصر الصلاة.الشرقاوي ١/٣٩٣فحاصله أن يمتنع نقلها إلى مكان يجوز فيه القصر ويجوز إلى ما لا يجوز فيه القصر