HUKUM SHOLAT BERJAMAAH MEMAKAI SAJADAH LEBAR

DASI
One Day Three Problems

Pertanyaan dari =>
Keluarga Dasi :kang Ahmad faizin
Thema:
Judul:

Pertanyaan :
Bagaimana hukum boleh tidaknya Sholat berjamaah dengan sajadah lebar (melebihi ukuran sujud orangnya), solusi dan batasan rapatnya shof?

Menu makan malam
Pukul 20:00-22:00 WIB
Selasa, 09 mei 2017
(DASI)

Alfad:
Hukumnya tidak boleh bahkan haram, karena

mengambil hak orang lain (Ghosob)
2. Melipat sajadahnya atau orang disebelahnya di suruh merapat.
لَيْسَ للإنسان فِي الْمَسْجِدِ إلَّا مَوْضِعُ قِيَامِهِ وَسُجُودِهِ وَجُلُوسِهِ ، وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِذَا بَسَطَ شَيْئًا لِيُصَلِّي عَلَيْهِ احْتَاجَ لِأَجْلِ سَعَةِ ثَوْبِهِ أَنْ يَبْسُطَ شَيْئاً كَبِيْرًا لِيَعُمَّ ثَوْبُهُ عَلَى سَجَادَتِهِ فَيَكُوْنُ فِي سَجَادَتِهِ اِتِّسَاعٌ خَارِجٌ فَيُمْسِكُ بِسَبَبِ ذَلِكَ مَوْضِعَ رَجُلَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا إِنْ سَلِمَ مِنَ الكِبَرِ مِنْ أَنَّهُ لاَ يَضُمُّ إِلَى سَجَادَتِهِ أَحَدًا فَإِنْ لَمْ يَسْلَمْ مِنْ ذَلِكَ وَوَلَّى النَّاسَ عَنْهُ وَتَبَاعَدُوْا مِنْهُ هَيْبَةً لِكُمِّهِ وَثَوْبِهِ وَتَرَكَهُمْ هُوْ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالقُرْبِ إِلَيْهِ فَيُمْسِكُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَيَكُوْنُ غَاصِبًا لِذَلِكَ الْقَدْرِ مِنَ المَسْجِدِ فَيَقَعُ بِسَبَبِ ذَلِكَ فِي المُحَرَّمِ المُتَّفَقِ عَلَيْهِ المَنْصُوْصِ عَنْ صَاحِبِ الشَّرِيْعَةِ صلوات الله عليه وسلامه قال عليه الصلاة والسلام من غصب شبرا من أرض طوقه الله يوم القيامة إلى سبع أرضين أو كما قال عليه الصلاة والسلام وذلك الموضع الذي أمسكه بسبب قماشه وسجادته ليس للمسلمين به حاجة في الغالب إلا في وقت الصلاة وهو في وقت الصلاة غاصب له فيقع في هذا الوعيد بسبب قماشه وسجادته وزيه فإن بعث سجادته إلى المسجد في أول الوقت أو قبله ففرشت له هناك وقعد هو إلى أن يمتلئ المسجد بالناس ثم يأتي غاصبا لذلك الموضع الذي عملت السجادة فيه لأنه ليس له أن يحجره وليس لأحد فيه إلا موضع صلاته انتهى. الحاوى للفتاوى الجزء الأول : ١٤٣

Seseorang tidak memiliki hak didalam masjid kecuali tempat berdiri, sujud dan duduknya, dan selain itu adalah hak orang-orang muslim. Bagi seseorang yang menggelar sajadahnya untuk shalat, dan karena besar pakaiannya, ia membutuhkan sajadah yang besar untuk mencakup pakaiannya, sehingga menggunakan tempat satu/dua orang, bila ia tidak melipat atau mempersilahkan orang lain untuk merapat, maka tidak diperbolehkan karena ia termasuk orang yang goshob.

Kg Ireng:
Jika yg di tanyakan adalah hukum boleh dan tidaknya sholat menggunakan sajadah yg lebar maka Jika sampai memutus shof dengan tidak di perbolehkanya orang lain untuk juga ikut berdiri di atas sajadahnya maka hukumnya tidak di perbolehkan ( makruh ) seperti halnya sholat di antara tiang2 masjid atau mushola yg sampai memutus barisan shof.

مسءلة ب ) الصلاة بين السواري في الجماعة تقطع الصف واتصاله مطلوب قال المحب الطبري وكره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد في ذالك
Bughyah hal 26

Alfad:
Tata cara shof sholat dengan rapat/rapet.
Posisi kaki makmum dalam shalat yang sesuai dengan kesunahan adalah mensejajarkan dengan rapat, dan bertemunya pundak Ma'mun satu dengan yang lain sekiranya tidak memungkinkan bagi orang lain untuk melewatinya atau berdiri di antaranya tanpa berlebihan hingga menginjak kaki makmum lain di sampingnya bahkan dikategorikan haram, karena mengganggu dan menyakiti orang lain apalagi sedang shalat.

بَاب إِلْزَاقِ الْمَنْكِبِ بِالْمَنْكِبِ وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ فِي الصَّفِّ وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ رَأَيْتُ الرَّجُلَ مِنَّا يُلْزِقُ كَعْبَهُ بِكَعْبِ صَاحِبِهِ قَوْلُهُ : ( بَاب إِلْزَاق الْمَنْكِب بِالْمَنْكِبِ وَالْقَدَمِ بِالْقَدَمِ فِي الصَّفِّ ) الْمُرَاد بِذَلِكَ الْمُبَالَغَة فِي تَعْدِيلِ الصَّفّ وَسَدِّ خَلَلِهِ ، وَقَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِسَدِّ خَلَل اَلصَّفّ وَالتَّرْغِيب فِيهِ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ أَجْمَعُهَا حَدِيث اِبْن عُمَر عِنْدَ أَبِي دَاوُد وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ وَلَفْظُهُ ” أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ : أَقِيمُوا الصُّفُوف وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَل وَلَا تَذَرُوا فُرُجَات لِلشَّيْطَانِ ، وَمَنْ وَصَلَ صَفًا وَصَلَهُ اَللَّهُ ، وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللَّهُ ” . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ النُّعْمَان بْن بَشِير ) هَذَا طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَصَحَّحَهُ اِبْن خُزَيْمَةَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي الْقَاسِم الْجَدَلِيِّ وَاسْمُهُ حُسَيْن بْن الْحَارِث قَالَ ” اَلنُّعْمَان بْن بَشِير يَقُولُ : أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ : أَقِيمُوا صُفُوفكُمْ ثَلَاثًا ، وَاَللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اَللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ . قَالَ : فَلَقَدْ رَأَيْت الرَّجُلَ مِنَّا يَلْزَقُ مَنْكِبه بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ ” وَاسْتَدَلَّ بِحَدِيثِ النُّعْمَان هَذَا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكَعْبِ فِي آيَةِ الْوُضُوءِ الْعَظْم النَّاتِئ فِي جَانِبَيْ الرِّجْلِ – وَهُوَ عِنْدَ مُلْتَقَى السَّاقِ وَالْقَدَمِ – وَهُوَ الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يَلْزَقَ بِاَلَّذِي بِجَنْبِهِ ، خِلَافًا لِمَنْ ذَهَبَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْكَعْبِ مُؤَخَّر الْقَدَم ، وَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌّ يُنْسَبُ إِلَى بَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ وَلَمْ يُثْبِتْهُ مُحَقِّقُوهُمْ وَأَثْبَتَهُ بَعْضهمْ فِي مَسْأَلَةِ الْحَجِّ لَا الْوُضُوء ، وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيّ قَوْل مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْكَعْبَ فِي ظَهْر الْقَدَم. فتح الباري لابن حجر ٣/٧٧
Kang Ireng:
Nambahi ibarot kedik ngge memperkuat mawon.
وعد في الزواجر قطع الصف وعدم التسويته من الكباءر وهو ظاهر خبر من قطع صفا قطع الله اذ هو بمعنى لعنه الله و اللعن من علامة الكباءر لكن لم ار من عده كبيرة بل هو عندنا مكروه بشرى بحذف و في مختصر فتاوي سيدنا العلامة السيد عبد الله بافقيه للسيد عبد الرحمن مشهور ما نصه تندب تسوية السفوف و تعديلها.
Tarsyihul mustafidin hal 108-109
Kurang lebihnya kados sing mpun dalem paparne. Cuman ting ibarot niku namung nambahi keterangan bahwa dlm kitab zawajir di terangkan memutus shof atau tidak meluruskan shof niki hukumipun haram mergi termasuk dosa besar melihat hadis yg di buat landasan adalah sebuah laknatan Alloh. Akan tetapi pengarang zawajir sendiri berucap bahwa beliau sendiro belum pernah melihat ada ulamak yg berpendapat demikian. Bahkan beliau sendiri berpendapat hukumnya hanya sebatas makruh tidak sampai haram
Sepaham saya.
Yang harus bertemu adalah pundak Ma'mun satu dengan Ma'mun yang lain, adapun kaki cukup dengan meluruskan tumit Ma'mun satu dengan Ma'mun yang lain.

KESIMPULAN

1. Makruh bilamana sajadah tsb sampai memutus shof dg tdk diijinkannya jamaah lain menginjakan kakinya di sajadah tsb karna trmasuk bagian dr ghosob*
2. sajadahnya dilipat sekiranya cukup buat diri sendiri atau ijinkan jamaah lain menginjakan kakinya disajadah yang besar tadi
3. Mensejajarkan bahu n kaki serta meluruskan tumit dg jamaah lainnya sekiranya tdk ada celah orang lain untuk melewatinya