FIQIH PUASA : HUKUM ISTRI MEMBATALKAN QODHO PUASA WAJIB SEBAB PERMINTAAN SUAMI

Assalamu'alaikum

1. Apabila istri sedang menqodho puasa dan suami meminta untuk melakukan hubungan biologis apakah si istri harus membatalkan puasanya?

2. Dalam Hadist melakukan hubungan di malam jum'at itu sama dengan membunuh 1000 yahudi apakah hadist itu benar?



Menu makan MALAM
Pukul 20.00-21.00 WIB
Kamis, 09 Maret 2017
(DASI)
1.menurt saya tidak karena menqodho puasa hukumnya wajib..sedangkan yg disuruh untuk mebatalkan puasa adalah puasa sunahh...
1-
Tidak usah membatalkan puasa soalnya mengqodhok puasa itu hukumnya wajin

 لا يجوز للزوج أن يبطل صوم زوجته الفرض بجماع ولا غيره، سواءً كان هذاالصوم قضاء لأيام أفطرتها في رمضان أو كان صيام نذر. وإذا كان الزوج يعلم بسبب ذلك الصوم فإنه يأثم بإفساده لصومها، ويجب عليه أنيتوب إلى الله عز وجل؛ لأن الواجب عليه أن يعينها على أداء الصوم الواجبعليها.Tidak boleh bagi suami untuk membatalkan puasa wajib yang sedang dilakukan istrinya, baik dengan hubungan badan atau lainnya. Baik puasa wajib ini adalah puasa qadha ramadhan atau puasa nazar. Jika suami telah mengetahui puasa wajib yang dilakukan istrinya, maka dia berdosa karena telah merusak puasa istrinya. Dia wajib bertaubat kepada Allah. Seharusnya yang dia lakukan adalah membantu istrinya untuk melaksanakan puasa yang menjadi kewajibannya.

 كذلك لا يجوز لزوجته أن تطاوعه على إفساد صومها، فإن طاوعته أيضاً فقد فعلت إثماً، ويجب عليها أن تتوب إلى الله عز وجل، كما يجب عليها أن تقضي هذا اليوم مرة أخرىDemikian pula, tidak boleh bagi istri untuk mentaati suami agar membatalkan puasanya. Jika istri mentaati keinginan suami, dia juga melakukan dosa, dan wajib bertaubat kepada Allah. Dan dia wajib mengganti puasa qadha hari itu…

Barangsiapa melakukan hubungan suamiistri di malam Jumat (Kamis malam) maka pahalanya sama dengan membunuh 100 Yahudi. [Dalam hadits yang lain disebutkan sama dengan membunuh 1000 atau 7000 yahudi.]Hadits di atas tidak akan Anda temukan dalam Kitab manapun. Baik kumpulan hadits dhaif apalagi shahih. Artinya, hadits Sunnah Rasul pada malam Jumat tersebut, apalagi sama dengan membunuh 100 Yahudi, adalah bukan Hadits alias palsu yang dikarang oleh orang yang tidak bertanggung jawab.


Kulo dereng nate nemu hadist doif apalagi Shohih  Tentang melakukan hubungan intim yg sama dg membunuh orang kafir/yahudi.

 ( ويجب على الزوجة طاعة الزوج في ) جميع ما يأمرها به ويطلبه منها
Dan wajib bagi istri mentaati suaminya dalam setiap yang dia perintahkan dan minta….. [ Is’aad ar-Rafiiq I/148 ].

Kalo mengqodlo puasa wajib seperti romadlon maka tidak boleh membatalkan puasanya tanpa udzur syar'i..

Majmu syarh almuhaddzab

لو جامع في صوم غير رمضان من قضاء أو نذر أو غيرهما فلا كفارة كما سبق وبه قال الجمهور

Jika seseorang berjimak ketika puasa selain Ramadan iaitu QADHA’, nazar atau selain dari kedua-duanya maka tdk ada kaffarah ke atasnya sepertimana yang disebutkan sebelum ini. Ini merupakan pendapat yg masyhur

Mksd ta'bir ini bilamana si istri td menuruti keinginan suami maka tidak ada kaffaroh bg qodlo puasa wajibnya ..namun tetap dikenakan dosa karnakan membatalkan amalan fardlu
Pendapat imam nawawi dr keterangan majmu diatas

Kalo ijin tp ditengah puasa dibatalkan karna permintaan suami secara fiqih tidak ada kafaroh sebgaaimana ta'bir diatas tp menurut jumhur ulama tetap berdosa bila melakukan jima

 Biar gak terjadi Misskomunikasi ya izin dulu ke suami ;
Maaass, besok Kulo badhe siyam, njenengan saghet ngempet nopo pingin nggerami menawi siang ?!
Nek mboten, Kulo segel nggih Galon e..
🤔🤔🤔🤔😂🤣


Seorang istri tdk boleh puasa sunnah tanpa ijin suami ketika suami dirumah, kecuali dibulan Rimadhon dan puasa wajib, maka tdk perlu ijin.

نيل الأوطار ـ ج: ٦ ـ ص: ٢٥٢

 قَوْلُهُ: لَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ) أَيْ حَاضِرٌ، وَيَلْحَقُ بِالزَّوْجِ السَّيِّدُ بِالنِّسْبَةِ إلَى أَمَتِهِ الَّتِي يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ «وَبَعْلُهَا حَاضِرٌ» وَهِيَ أَفْيَدُ لِأَنَّ ابْنَ حَزْمٍ نَقَلَ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِأَنَّ الْبَعْلَ اسْمُ الزَّوْجِ وَالسَّيِّدِ، فَإِنْ ثَبَتَ وَإِلَّا كَانَالسَّيِّدُ مُلْحَقًا بِالزَّوْجِ لِلِاشْتِرَاكِ فِي الْمَعْنَى. قَوْلُهُ: (إلَّا بِإِذْنِهِ) يَعْنِي فِي غَيْرِ صِيَامِ أَيَّامِ رَمَضَانَ، وَكَذَا سَائِرُ الصِّيَامَاتِ الْوَاجِبَةِ.
 .ويحرم على الزوجة أن تصوم تطوعا أو قضاء موسعا وزوجها حاضر الا بإذنه أو علم رضاه. هذا حيث جاز التمتع بها والا كأن قام بالزوج مانع من الوطئ كإحرام أو إعتكاف فلا حرمة وحيث لم يقع بها مانع كالرتق والقرن وإلا فلا حرمة أيضا ومحل التحريم في الصوم المتكرر في السنة كالإثنين والخميس بخلاف صوم يوم عرفة وعاشوراء لأنهما نادران في السنة ومع الحرمة ينعقد صومها كالصلاة في دار مغصوبة ولزوجها وطؤها والإثم عليها، (قوله وزوجها حاضر) أى في البلد قال ع ش ولو جرت عادته أن يغيب عنها من أول النهار إلى آخره لاحتمال أن يطرأ له قضاء وطره في بعض الأوقات على خلاف عادته وخرج بكونه حاضرا في البلد ما إذا كان غائبا عنها فلا يحرم عليها ذلك بلا خلاف. إعانة الطالبين ٢/٢٧٣
 اتفق الفقهاء على أنه ليس للمرأة أن تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها " لقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا تصم المرأة وبعلها شاهد ، إلا بإذنه ، ولأن حق الزوج فرض، فلا يجوز تركه لنفل

ولو صامت المرأة بغير إذن زوجها صح مع الحرمة عند جمهور الفقهاء ، والكراهة التحريمية عند الحنفية ، إلا أن الشافعية خصوا الحرمة بما يتكرر صومه ، أما ما لا يتكرر صومه كعرفة وعاشوراء وستة من شوال فلها صومها بغير إذنه ، إلا إن منعها

Kesimpulanya : Kesepakatan ulama fuqoha' tidak boleh berpuasa tathawu' bagi perempuan tanpa izin suaminya, karena nabi bersabda : Tidak boleh seorang wanita berpuasa selain puasa Ramadhan sedangkan suaminya sedang ada (tidak bepergian) kecuali dengan izin suaminya

Jika seorang wanita menjalankan puasa (selain puasa Ramadhan) tanpa izin suaminya, puasanya tetap sah, namun ia telah melakukan keharaman. Demikian pendapat mayoritas fuqoha. Ulama Hanafiyah menganggapnya makruh tahrim. Ulama Syafi’iyah menyatakan seperti itu haram jika puasanya berulang kali. Akan tetapi jika puasanya tidak berulang kali (artinya, memiliki batasan waktu tertentu) seperti puasa ‘Arofah, puasa ‘Asyura, puasa enam hari di bulan Syawal, maka boleh dilakukan tanpa izin suami, kecuali jika memang suami melarangnya.

2. Mbeleh Yahudi ?!

Syarh almuhaddzab juz 2 shohf 363

و قال الرافعي فى باب اول صوم التطوع:لو شرع فى صوم قضأ رمضان فإن كان القضأ على الفور لم يجز الخروج منه و إن كا ن على التراخي فوجهان:(أحدهما) يجوز,قله القفال و قطع الغزالي و البغوي و طائفة (و أصحهما):لا يجوز وهو المنصوص فى لأم و به قطع الروياني فى الحلية,وهو مقتضى كلام الأكثرين:لأنه تلبس بالفرض,و لا عذر قطعه فلزمه إتمامه,كما لو شرع فى الصلاة فى اول الوقت قال:و أما صوم الكفارة فما لزم بسبب محرم,فهو كالقضأ الذي على الفور و ما لزم بسبب غير محرم كقتل الخطإ فكالقضإ الذي على التراخي,و كذا النذر المطلق.قال:و هذا كله مبني على المذهب وهو انقسام القضإ الى واجب على الفور,و هو ما عصى بتأخيره و إلى واجب على التراخي وهو ما لم يعص بتأخيره,و لنا وجه:أن القضأ على التراخي مطلقا.هذا أخر كلام الرافعي
[9/3 21:19] DASI KangBarir: Kesimpulanya : Kesepakatan ulama fuqoha' tidak boleh berpuasa tathawu' bagi perempuan tanpa izin suaminya, karena nabi bersabda : Tidak boleh seorang wanita berpuasa selain puasa Ramadhan sedangkan suaminya sedang ada (tidak bepergian) kecuali dengan izin suaminya
Jika seorang wanita menjalankan puasa (selain puasa Ramadhan) tanpa izin suaminya, puasanya tetap sah, namun ia telah melakukan keharaman. Demikian pendapat mayoritas fuqoha. Ulama Hanafiyah menganggapnya makruh tahrim. Ulama Syafi’iyah menyatakan seperti itu haram jika puasanya berulang kali. Akan tetapi jika puasanya tidak berulang kali (artinya, memiliki batasan waktu tertentu) seperti puasa ‘Arofah, puasa ‘Asyura, puasa enam hari di bulan Syawal, maka boleh dilakukan tanpa izin suami, kecuali jika memang suami melarangnya. Wallaahu A'lam.

Untuk no 2

Habib Munzir Al Musawa pernah ditanya oleh salah seorang jama’ahnya yang bernama Arasy, “Ya habib yang kumuliakan dan kusayangi, ada hadits barang siapa yang berhubungan suami istri pada malam senin dan jum`at maka seperti membunuh 40 orang kafir. Bunyi haditsnya bagaimana?”

Inilah jawaban Habib Munzir Al-Musawa

 “Saudaraku yang kumuliakan, saya tak menemukan riwayat hadits shahih akan hal itu, namun hal itu merupakan sunnah dan dibahas pada banyak kitab para Imam kita, diantaranya Hashyatul Jamal dan lain-lain, yang dimaksud adalah berjima’ pada malam malam dan hari mulia adalah diharapkan keturunan mulia pula yang akan dianugerahkan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada suami istri tersebut.”

SUMBER BY DASI ON WA