FIQIH THOHAROH : HUKUM BULU KUCING YANG RONTOK

Bagaimana hukum bulu kucing yang rontok???




Menu makan Malam
Pukul 20:00-21:00 WIB
Selasa,28 Februari 2017
( DASI)

KANG MAD
 Apabila bulu🐈dlm keadaan kering dan tmpat yg di gogrok i /di tempeli 59 7314‬:juga kering maka itu tidak najis (Jaafun Bijaafin Thohirin bila khilaf) tapi bila salah satu antara
bulu kucing / tmpt yg di gogrok i / ditempeli itu basah atau kedua²nya basah maka itu najis...
Jarene guru agamaku😔 ampun tangklet ibarohipun


KANG IBNU MATHORI
Bulu kucing termasuk dalam najis, karena semua anggota hewan yang berpisah ketika hidup dihukumi sama seperti bangkainya. Maka anggota manusia, ikan dan belalang yang terputus ketika masih hidup dihukumi suci. Sedangkan anggota hewan lainnya dihukumi najis baik hewan yang halal dimakan ataupun tidak, kecuali bulu dari hewan yang halal dimakan maka dihukumi suci.

مغنى المحتاج ـ ج: ١ ـ ص: ٢٣٥

(وَالْجُزْءُ الْمُنْفَصِلُ مِنْ) الْحَيَوَانِ (الْحَيِّ) وَمَشِيمَتِهِ (كَمَيْتَتِهِ) أَيْ ذَلِكَ الْحَيِّ: إنْ طَاهِرًا فَطَاهِرٌ، وَإِنْ نَجِسًا فَنَجِسٌ، لِخَبَرِ «مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيْتَةٌ» رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَّحَهُ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، فَالْمُنْفَصِلُ مِنْ الْآدَمِيِّ أَوْ السَّمَكِ أَوْ الْجَرَادِ طَاهِرٌ، وَمِنْ غَيْرِهَا نَجِسٌ، وَسَوَاءٌ فِي الْمَشِيمَةِ وَهِيَ غِلَافُ الْوَلَدِ، مَشِيمَةُ الْآدَمِيِّ وَغَيْرِهِ. أَمَّا الْمُنْفَصِلُ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ مَيْتَتِهِ بِلَا شَكٍّ (إلَّا شَعْرَ) أَوْ صُوفَ أَوْ رِيشَ أَوْ وَبَرَ (الْمَأْكُولِ فَطَاهِرٌ) بِالْإِجْمَاعِ، وَلَوْ نُتِفَ مِنْهَا أَوْ اُنْتُتِفَ.
قَالَ تَعَالَى: {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} [النحل: ٨٠] ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا أُخِذَ بَعْدَ التَّذْكِيَةِ أَوْ فِي الْحَيَاةِ كَمَا هُوَ الْمَعْهُودُ وَذَلِكَ مُخَصِّصٌ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ. أَمَّا الْمُنْفَصِلُمِنْ غَيْرِ الْمَأْكُولِ كَالْحِمَارِ الْأَهْلِيِّ فَنَجِسٌ وَلَوْ شَكَكْنَا فِيمَا ذُكِرَ هَلْ انْفَصَلَ مِنْ طَاهِرٍ أَوْ مِنْ نَجِسٍ حَكَمْنَا بِطَهَارَتِهِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ الطَّهَارَةُ وَشَكَكْنَا فِي النَّجَاسَةِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا، بِخِلَافِ مَا لَوْ رَأَيْنَا قِطْعَةَ لَحْمٍ وَشَكَكْنَا هَلْ هِيَ مِنْ مُذَكَّاةٍ أَوْ لَا؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ التَّذْكِيَةِ، وَالشَّعْرُ عَلَى الْعُضْوِ الْمُبَانِ نَجِسٌ إنْ كَانَ الْعُضْوُ نَجِسًا تَبَعًا لَهُ، وَشَعْرُ الْمَأْكُولِ الْمُنْتَتَفُ الطَّالِعُ بِأُصُولِهِ مِنْ الْجِلْدِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ طَاهِرٌ، فَإِنْ انْفَصَلَ أَصْلُهُ مَعَ شَيْءٍ مِمَّا نَبَتَ فِيهِ مِنْ الْجِلْدِ وَفِيهِمَا رُطُوبَةٌ.

Jika ditanyakan

Apakah batal shalat dg sebab pada pakaian kita terdapat bulu kucing?

Maka kita jawab:

Tidak, karena bulu dari hewan yang tidak halal dimakan termasuk dalam najis yang dimaafkan bila sedikit dan demikian juga bila banyak terhadap orang yang umum bala`.

حاشية الباجورى ـ ج: ٢ ـ ص: ٢٩٠

( ﻭﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ‏) ﺣﻴﻮﺍﻥ ‏( ﺣﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺖ ﺍﻻ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‏) ﺍﻯ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻓﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﺍﻻ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﺵ ﻭﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ

( ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺣﻲ ‏) ﺍﺷﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺣﻲ ﺻﻔﺔ ﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺖ ﻟﺨﺒﺮ ﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺣﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺖ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻧﻪ ﻛﻤﻴﺘﺘﻪ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻭﻧﺠﺎﺳﺔ ﻓﻤﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻚ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ ﻭﺍﻻﺩﻣﻰ ﻭﺍﻟﺠﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﻣﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﻦ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﺓ ﻧﺠﺲ

( ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﺸﻌﺮ ‏) ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﻭﺍﻟﻮﺑﺮ ﻭﺍﻟﺮﻳﺶ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﺍﺑﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻼﺻﻞ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﺬﻛﻰ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻣﻦ ﺍﻭﺻﻮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺍﻭﺑﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﺛﺎﺛﺎ ﻭﻣﺘﺎﻋﺎ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ

( ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺄﻛﻮﻝ ‏) ﺍﻯ ﻛﺎﻟﻤﻌﺰ ﻣﺎﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ ﺗﻘﺼﺪ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﺍﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﺍﻻ ﻓﻬﻮ ﻧﺠﺲ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺮﺓ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻧﺠﺲ ﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺑﻞ ﻭﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ.
Fokus pd lafal ini

ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻬﺮﺓ ﻓﺸﻌﺮﻩ ﻧﺠﺲ ﻟﻜﻦ ﻳﻌﻔﻰ ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺑﻞ ﻭﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ.

MBAH MAJNUN
Dr qatadhah RA. Bhwa nabi bersabda "sesungguhnya kucing bukanlah hewan yang najis melainkan termasuk binatang yg berkeliaran disisi kalian"(HR.imam empat)

Hadits sahih(bulughul maram hadits ke 9)

Keterngan hadits diatas
1.kucing bukan hewan najis,ia tidak najis apabila mnyentuh sesuatu atau mnjilatnya.
2.kaidah umum"ksulitan dpt mnarik kmudahan"maka segala sesuatu yg tersentuh oleh kucing adalah suci sekalipun basah
3.yg disamakan oleh kucing adalah seluruh hewan yg sejenis dr jenis hewan yg dihormati jinak dn dibutuhkan seperti kuda dn keledai atau hewan yg sulit dhindari oleh manusia seperti tikus.
4.namun dmikian kesucian hewan ini dn hewan sejenisnya tidak berarti halal untuk disembelih melainkan yg dimaksud adalah ksucian tubuh dan apa yg tersentuh olehnya

MBAH MAJNUN
Tetep mboten najis...krna brasal dr hewan yg suci .
5.sabda nabi "sesungguhnya kucing tidak najis"adalah dalil sucinya seluruh anggota tubuh kucing beserta jasadnya dimana pendapat ini lbh shahih dr pendapat yg hanya mmbatasi kesuciannya pd jilatannya dan p yg dikonsumsi dr mulutnya dn mnjdkan bagian tubuh yg lain najis.

KANG MUDZAKKIR
 المجموع شرح المهذب
يحيى بن شرف النووي

مسألة: الجزء الأول

قال المصنف – رحمه الله تعالى – ( وإن جز الشعر من الحيوانات نظرت – فإن كان من حيوان يؤكل – لم ينجس ; لأن الجز في الشعر كالذبح في الحيوان ، ولو ذبح الحيوان لم ينجس فكذلك إذا جز شعره ، وإن كان من حيوان لا يؤكل فحكمه حكم الحيوان ، ولو ذبح الحيوان كان ميتة فكذلك إذا جز شعره وجب أن يكون ميتة ) .
الحاشية رقم: ٢
الثالثة : إذا انفصل شعر أو صوف أو وبر أو ريش عن حيوان مأكول في حياته بنفسه أو بنتف ففيه أوجه : الصحيح منها وبه قطع إمام الحرمين والبغوي والجمهور أنه طاهر . والثاني : أنه نجس سواء انفصل بنفسه أو بنتف ، حكاه الرافعي وغيره ، ولا يطهر إلا المجزوز ; لأن ما أبين من حي فهو ميت . والثالث : إن سقط بنفسه فطاهر ، وإن نتف فنجس ; لأنه عدل به عن الطريق المشروع ، ولما فيه من إيذاء الحيوان فهو كخنقه ، حكاه القاضي حسين والمتولي والروياني والشاشي وغيرهم . والمختار ما قطع به الجمهور وهو الطهارة مطلقا لأنه في معنى الجز ، وهو شبيه بمن ذبح بسكين كال فإنه يفيد الحل وإن كان مكروها ، وأما قول المصنف – رحمه الله – : وإن جز الشعر لم ينجس ; لأن الجز كالذبح فربما أوهم أن الساقط بنفسه نجس ، وهذا الوهم خطأ ، وإنما مراده بالجز التمثيل لما انفصل في الحياة

والمختار ما قطع به الجمهور وهو الطهارة مطلقا لأنه في معنى الجز ، وهو شبيه بمن ذبح بسكين كال فإنه يفيد الحل وإن كان مكروها ، وأما قول المصنف – رحمه الله – : وإن جز الشعر لم ينجس ; لأن الجز كالذبح فربما أوهم أن الساقط بنفسه نجس ، وهذا الوهم خطأ ، وإنما مراده بالجز التمثيل لما انفصل في الحياة
                                                                   

SUMBER BY DASI ON WA