BATASAN MUSAFIR N ORANG SAKIT YG BOLEH TIDAK BERPUASA

Diskusi Santri Dasi


Bahan diskusi malam ini

One Day One Problems

Pertanyaan Dari =>
Keluarga Dasi : Kopi lelet


Pertanyaan :


1. apa kretiria sakit dan bepergian yg diperbolehkan buka.
2. Bepergian dan sakit diperbolehkan buka itu termasuk keringanan atau ketentuan.
3. Lebih utama mana antara buka dan puasa...

Soal Akan di bahas pada
Malam jumat tgl 01 Juni 2017 M.

( Dasi Padepogan Raja Kumbang )

no name
 Hadits Darimi 1651

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ كُلَيْبَ بْنَ ذُهْلٍ الْحَضْرَمِيَّ أَخْبَرَهُ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ رَكِبْتُ مَعَ أَبِي بَصْرَةَ الْغِفَارِيِّ سَفِينَةً مِنْ الْفُسْطَاطِ فِي رَمَضَانَ فَدَفَعَ فَقَرَّبَ غَدَاءَهُ ثُمَّ قَالَ اقْتَرِبْ فَقُلْتُ أَلَسْتَ تَرَى الْبُيُوتَ فَقَالَ أَبُو بَصْرَةَ أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Pada bulan Ramadan aku bersama Abu Bashrah Al Ghifari menaiki kapal dari Fusthath. Kemudian ia menyodorkan makan siangnya & berkata, Mendekatlah. Aku lalu
bertanya, Bukanlah engkau telah melihat rumah-rumah?
Abu Bashrah balik bertanya, Apakah engkau membenci sunnah Rasulullah ? [HR. Darimi No.1651].
Hadits Darimi No.1651 Secara Lengkap

[[[Telah menceritakan kepada kami [Abdullah bin Yazid Al Muqri`] telah menceritakan kepada kami [Sa'id bin Abu Ayyub] telah menceritakan kepadaku [Yazid bin Abu Habib] bahwa [Kulaib bin Dzuhail Al Hadlrami] mengabarkan kepadanya dari ['Ubaid bin Jubair] berkata, "Pada bulan Ramadan aku bersama Abu Bashrah Al Ghifari menaiki kapal dari Fusthath. Kemudian ia menyodorkan makan siangnya dan berkata, "Mendekatlah." Aku lalu bertanya, "Bukanlah engkau telah melihat rumah-rumah?" [Abu Bashrah] balik bertanya, "Apakah engkau membenci sunnah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam?"]]]

Kang Ireng:
 (وَالْمَرِيض وَالْمُسَافر سفرا طَويلا يفطران ويقضيان)
يُبَاح للْمَرِيض وَالْمُسَافر الافطار فِي رَمَضَان قَالَ الله تَعَالَى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} تَقْدِير الْآيَة فَأفْطر فَعدَّة من أَيَّام أخر ثمَّ يشْتَرط فِي الْمَرِيض أَن يجب ألماً شَدِيدا ثمَّ إِن كَانَ الْمَرَض مطبقاً فَلهُ ترك النِّيَّة من اللَّيْل وَإِن كَانَ متقطعاً كمن يحم وقتا دون وَقت نظر إِن كَانَ محموماً وَقت الشُّرُوع جَازَ أَن يتْرك النِّيَّة من اللَّيْل وَإِلَّا فَعَلَيهِ أَن يَنْوِي من اللَّيْل فَإِن احْتَاجَ إِلَى الْإِفْطَار أفطر ثمَّ هَذَا إِذا لم يخْش الْهَلَاك فَإِن خشيَة وَجب عَلَيْهِ الْفطر قَالَه الْجِرْجَانِيّ وَالْغَزالِيّ فَإِن صَامَ فَفِي انْعِقَاده احتمالات قَالَه الْغَزالِيّ وَاعْلَم أَن غَلَبَة الْجُوع والعطش كالمرض
وَأما الْمُسَافِر فَشرط الْإِبَاحَة لَهُ أَن يكون سَفَره طَويلا مُبَاحا فَلَا يترخص فِي الْقصير لعدم الْمُبِيح وَلَا فِي السّفر بالمعصية لِأَن الرُّخص لَا تناط بِالْمَعَاصِي فَلَو أصبح مُقيما ثمَّ سَافر فَلَا يفْطر لِأَنَّهَا عبَادَة اجْتمع فِيهَا السّفر والحضر فغلبنا الْحَضَر وَقَالَ الْمُزنِيّ يجوز لَهُ الْفطر قِيَاسا على من أصبح صَائِما فَمَرض نعم لَو أصبح الْمُسَافِر وَالْمَرِيض صَائِمين فَلَهُمَا الْفطر لِأَن السَّبَب المرخص مَوْجُود وَقيل لَا يجوز وَلَو أَقَامَ الْمُسَافِر أَو شفي الْمَرِيض حرم الْفطر على الصَّحِيح لزوَال سَبَب الاباحة ثمَّ إِن الْأَفْضَل فِي حق الْمُسَافِر ينظر إِن لم يتَضَرَّر فالصوم أفضل وَإِن تضرر فالفطر أفضل وَقَالَ فِي التَّتِمَّة وَلَو لم يتَضَرَّر فِي الْحَال لكنه يخَاف الضعْف لَو صَامَ وَكَانَ فِي سفر حج أَو غَزْو فالفطر أولى وَالله أعلم
Kifayatul akhyar juz 1 hal 206

santrimbelink
 nihayatuzzain shohf 189

فللمريض ثلاثة أحوال إن توهم ضررا يبيح التيمم كره له الصوم وجاز له الفطر وإن تحقق الضرر المذكور أو غلب على ظنه أو انتهى به العذر إلى الهلاك أو ذهاب منفعة عضو حرم الصوم ووجب الفطر وإن كان المرض خفيفا بحيث لا يتوهم فيه ضررا يبيح التيمم حرم الفطر ووجب الصوم ما لم يخف الزيادة وكالمريض الحصادون والملاحون والفعلة ونحوهم
 3 kriteria sakit yg boleh meninggalkan puas
1.kalau penyakitnya tsb diprediksi kritis yang membolehkan utk tayammum, maka penderita makruh untuk berpuasa. Ia diperbolehkan tidak berpuasa.
2.jika penyakit kritis itu benar-benar terjadi, atau kuat diduga kritis,dlm artian kondisinya tsb bs menyebabkan kehilangan nyawa atau menyebabkan disfungsi salah satu organ tubuhnya, maka penderita haram berpuasa. Ia wajib membatalkan puasanya.
3.kalau sakit ringan yang sekiranya tidak sampai keadaan kritis yang membolehkannya tayammum, penderita haram membatalkan puasanya dan tentu wajib berpuasa sejauh ia tidak khawatir penyakitnya bertambah parah. Sama status hukumnya dengan penderita sakit adalah buruh tani, buruh kasar n yg seprofesi spt mereka

monggo dikoreksi kang gus
Kang Ireng:
 ٥ ـ الإقامة : فلا يجب على المسافر الذي يسافر سفرا طويلا { ٨٢ كيلو متر } مباحا ، ويشترط  لجواز الفطر في السفر أن يسافر قبل طلوع الفجر
 Taqrirot sadidah 439
Orang yg bepergian jauh ( jauhnya sekira di perbolehkan qoshor 82 km ) tidak wajib untuk berpuasa dengan syarat bepergianya bukan sebab maksiat dan perginya sebelum terbitnya matahari.
Masalah musafir dalam hal keafdholian antara berpuasa atau iftor :
Jika perjalananya tida takut terjadi dhoror kalau dia tetep puasa maka lebih afdhol puasa.
Jika tidak demikian maka lebih afdhol ifthor

Lihat ibarot di kifayah di atas ☝🏿☝🏿

Untuk nomor 2 ifthor di sini termasuk rukhsoh ( keringanan ) cuman bisa jadi ketentuan jika dampak dhoror yg di hasilkan lebih parah.

Santrimbelink
 almuhaddzab 6 shohf 260
فاما المسافر فانه ان كان سفره دون أربعة برد لم يجز له أن يفطر لانه اسقاط فرض للسفر فلا يجوز فيما دون أربعة برد كالقصر وان كان سفره في معصية لم يجز له أن يفطر لان ذلك اعانة علي المعصية وان كان سفره أربعة برد في غير معصية فله أن يصوم وله ان يفطر لما روت عائشة رضى الله عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي قال يارسول الله اصوم في السفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ان شئت فصم وان شئت فافطر " فان كان ممن لا يجهده الصوم في السفر فالافضل ان يصوم لما روى عن انس رضي الله عنه انه قال للصائم في السفر " ان افطرت فرخصة وان صمت فهو افضل "

sking nihayah hasyiyah ianah juz 2 shohf 267
قوله: وفي سفر قصر) معطوف على بمرض: أي ويباح فطر في سفر قصر: أي سفر يباح فيه القصر، وهو ما كان طويلا مباحا. وشرط الفطر في أول أيام سفره أن يفارق ما يشترط مجاوزته للقصر قبل طلوع الفجر، فإن فارقه بعد طلوع الفجر فلا يفطر - تغليبا للحضر - وإذا كان سفره قبل الفجر فله الفطر وإن نوى ليلا فقد صح أنه (ص) أفطر بعد العصر في سفره بقد ماء

Kesimpulan
Orang sakit dan orang bepergian boleh ifthor puasa bulan romadhon dengan ketentuan sbagai berikut 
Orang sakit
Sakit yg memperbolehkan ifthor adalah sakit yg sangat berat ( gambaran dlm nihayah adalah sakit yg bisa memperbolehkan tayamum ). Walaupun demikian ini tidak semerta merta langsung boleh tidak puasa sama sekali ( meninggalkan niat puasa )
Sebab jika sakitnya terus menerus ini boleh punya niatan tidak puasa. Tp jika kok sakitnya datnyeng misal setengah hari sakit setengah hari sembuh maka jika waktu sakitnya di waktu yg sudah masuk untuk niat atau puasa maka boleh tidak niat. Jika tidak demikian maka wajib untuk punya niat puasa. Cuman jika pas nanti waktu puasa kok menuntut ifthor maka baru ifthor.
mushafir
Orang bepergian boleh ifthor dengan ketentuan perjalananya jauh ( sekira boleh untuk melakukan qoshor )  dan juga perginya tidak untuk maksiat.
Dalam ibarot taqrirot sadidah di tambah perginya sebelum fajar
tambahi kedik 
perjalanan yang diperbolehkan untuk berbuka puasa (tidak berpuasa) adalah sebagai berikut: 
• Pernjalanan yang mencapai jarak tempuh yang diperbolehkan meringkas shalat (83 km).
• Bukan perjalanan ma’siat.
• Berangkat sebelum terbitnya fajar.